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”，不同于等觉位的大菩萨。
释迦牟尼佛的众多弟子中有著名的十大罗汉即十大弟子：摩诃伽叶、舍利弗、目犍连、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延、阿那律、优波离、阿难陀、罗候罗。（侯字应为目傍无此字〕...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10145478171.html
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知道众生的病根在哪里。妄想心不降，真心不显；若能降伏烦恼妄想，智光显现，则真心不住而住。所以佛先回答降伏妄心，这是针对病源下药的方法。
（1）发广大菩提心
佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。
这段经文不讲解会很难懂，因前面须菩提尊者是替“善男子，善女人”请问的，照理这地方世尊答覆时也应说：“佛告须菩提，善男子，善女人，应如是降伏其心”，这就够明白了，然而佛没有说：善男子，...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500581562.html
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问：释迦牟尼的十大弟子都有谁？
答：
大迦叶
大迦叶（佛陀的大弟子《头陀第一》）。释迦牟尼佛有十大弟子，他们是：一、大迦叶，二、舍利弗，三、目连，四、须菩提，五、富楼那，六、迦旃延，七、...皈依佛门。富楼那精进修持，不懈不怠，宣扬人生真理教化众生，在说法人当中最为第一。
须菩提
须菩提（解空第一）。释迦牟尼的十大弟子之一，梵文Subhuti的音译。或为须浮提、须扶提等，号称「解空第一」...
佚名
佛教问答
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可得，中际不可得，三世等，是摩诃衍。 世尊! 以是故 ，是乘名摩诃衍。 佛告须菩提: 如是! 如是! 菩萨摩诃 萨摩诃衍。(注 8)
...大乘， 是指一种永远处于开发状 态的心智、胸襟，《大品经》 〈 发趣品 〉，对菩萨如何发 心趣向大乘，有所说明，经云: (佛告须菩提)若菩萨摩诃萨行六...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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，内容分为二部分。即：十三节b以下与前部重复。故在第十三节的最后，佛与须菩提有下列的对话： “尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为‘金刚般若波罗蜜...相同的例子，如‘法华经’即是最显著的例子。 本经的成立年代不明，但由内容分析，可能成立于佛灭后五百年。因此在经中，须菩提问佛陀说： “世尊！颇有众生得闻如是言说章句，生实信否？” ...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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-------------------------------------------------- 一、前言： 具寿善现是何许人也？恐怕多数人都不知道。可是，如果说「须菩提」，大家就比较清楚...段落即简介具寿善现。 二、简介具寿善现 具寿善现就是须菩提梵语的意译，其巴利名Subhuuti，梵名同，藏Rab-.hbyor。又称苏补底、须扶提等。意译为善业、善现、善见等。具寿善现，在北传佛教将...
释性圆
|佛学论文|因明|五明|
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……应知为摄持。"（十二颂）
丁四，说种姓 第四分云："具寿善现……无著无碍。"（第13页第2行-4行） 小品云："须菩提……无障碍。"（第10页第17行-19行） 论颂："通达有六法……...（二颂） 丁六，说所为 第四分页："具寿善现……实如圣言。"（第13页第5行-14页第6行） 小品云："须菩提……心无所著。"（第10页第19行-11页第7行） 论颂："胜诸有情心……自觉所为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382445207.html
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修行者“破执”：第一破我执；第二破法执；第三破破执。这在注文中已备言之。 先看破我执。经文云： 须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 对于这“四相”，一般的解释是： 总执主宰，...空寂静，照用齐施，鉴觉无碍，乃真是解脱佛性。佛即是觉，觉即是观照，观照即是智慧，智慧即是般若也。 然灯是释伽牟尼佛授记之师，故问须菩提，我于师处听法，有法可得不?须菩提知法，即因师开示而实无得，但悟...
刘斯翰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381666066.html
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对整个分别观的破除。这虽然与许多大乘般若经典的“双遣双非”的做法有些区别，但与《金刚经》显示的做法非常类似。例如：
“须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。”
“如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
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顾瑞荣
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314052198.html
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到达目的地，而且还有堕坑落井的危险。
从修证佛法的程度次第说，般若分为三种。第一、文字般若，是指从佛所说的经教文字，或佛弟子所说的一切言教，而引生的智慧。般若经说：“般若当于何求，当于须菩提所说中求”；因须菩提解空第一，最善说般若，般若是说一切法皆空的。这文字般若，就是解空的智慧。但文字般若的范围广，不独指经典文字。凡能代表正当思想的文字、语言、图表、符号等，藉以修学佛法的方便作略，都可以摄入...
中国佛教文化研究所 中国佛学院
|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181611221.html